Gnosis Sabiduría innata
La conciencia y las tres cualidades del universo: Sattva, Rajas y Tanas.
El universo en el que nos movemos tiene tres cualidades como nos indica el avatar Samael: Sattva, Rajas, tamas. Esas tres cualidades se denominan las tres gunas y guna sinifica: cualidad, atributo o modo, guna significa también "lo que ata".
<Así, pues, Sattwa, Rayas y Tamas, son las tres cualidades fundamentales de la Prakriti. ¿Y qué es la Prakriti?, podría preguntárseme. La Prakriti, pues, es el GRAN ALAYA DEL UNIVERSO, la MADRE CÓSMICA, etc. En todo caso, es el PRINCIPIO FEMENINO ETERNO.
Antes de que se iniciara la aurora del Mahavantara, es claro que Sattwa, Rayas y Tamas, las tres Gunas, se hallaban en perfecto equilibrio, no había descompensación alguna; entonces reinaba el Maha-Pralaya, la Noche Cósmica.
En el seno del Eterno Padre Cósmico Común, durante el Maha-Pralaya, los Elohim son meramente átomos divinales, sumergidos entre ESO que no tiene nombre. La alteración de las tres Gunas se debe a que esos átomos primordiales, divinales, o simplemente “Chispas Virginales”, anhelan ser algo, o alguien. Entonces, como resultado, viene el desequilibrio de las tres Gunas en el gran platillo de la Balanza Cósmica; entonces, como resultado, el Karma entra en acción: el Primer Logos inicia el MOVIMIENTO ELÉCTRICO, el TORBELLINO ELÉCTRICO, y los átomos del Universo pasado, que antes dormían en sus CENTROS-LAYA, despiertan para una nueva actividad. Así es como se inicia siempre la aurora del Mahanvantara.>
“El universo y las tres gunas” Samael Aun Weor.
Alaya (s): Palabra compuesta de la partícula negativa a, no, y laya, de la raíz verbal lie, disolver. Lo indisoluble, el espíritu universal. Alaya: Alma universal. La consciencia que recoge y conserva las experiencias individuales y colectivas.
Laya: disolución, absorción de la mente, devoción.
< Las tres Gunas son el origen de este cuerpo. Constituyen el Upadhi (capas, limitaciones) de Maya. En otras palabras, son los constituyentes de Maya. Toda la Lila (juego) de Maya se mantiene debido a las Gunas.>
Swami Sivananda.
Las tres gunas influyen y condicionan nuestra conciencia; tanas condiciona el estado de vigilia, rajas influye en el estado de sueño y Sattva sobre el sueño profundo o sueño sin sueño. Las tres gunas fluctúan en equilibrio en todo el universo y en nuestro cuerpo, siendo inevitable la influencia sobre nuestra conciencia. Las tres gunas producen el juego de maya, que nos produce el sueño de nuestra conciencia, sencillamente porque desconocemos sus causas y efectos.
<Debes convertirte en Gunatita (libre de gunas). Debes trascender las Gunas. Entonces, experimentarás al Atman.>
Swami Sivananda.
La guna tamas es inercia, estancamiento, rigidez, manifiesta las formas materiales y las limita produciendo decaimiento y desintegración de las mismas formas materiales. Produce una aparente estabilidad debido a que la sensación del tiempo se ralentiza o se frena. Siendo este la guna mas densa y torpe con las peores cualidades, frente a la guna sattva que nos lleva o acerca a la naturaleza espiritual, se nos dice que debemos despertar primero en el mundo físico para poder despertar en los mundo internos. Lo cual parece una contradicción, sin embargo a pesar de las limitaciones de tanas, debemos de aprovechar su naturaleza en nuestro favor conociendo precisamente sus limitaciones. Todo lo material caduca, todo lo compuesto se descompone, la realidad material es perecedera y sin embargo es la imagen de lo divino, pero solo su imagen.
La guna rajas es emoción, pasión, deseo, rige nuestro mundo onírico, los sueños, su ambiente es la psiquis. Es mas sutil que tanas, menos denso, mas volátil, es la naturaleza de la energía que compone la materia. Es un mundo caótico, inestable, agresivo, lleno de deseo, pasión y lujuria, en tanto en cuanto no pongamos luz y orden dentro de nuestra psiquis. Rajas está motivado en la acción misma, siempre buscando una meta o fin que le da poder. Posee un movimiento externo y conduce a la fragmentación y desintegración. A corto plazo es estimulante y placentero, pero debido a su naturaleza perturbadora intrínseca rápidamente se convierte en dolor y sufrimiento. Es la fuerza de la pasión la cual causa aflicción y conflicto. Nos dice el maestro Samael al respecto del mundo onírico o psíquico:
<La clarividencia se fundamenta en la objetividad. La seudo-clarividencia se fundamenta en la subjetividad. Entiéndase por objetividad la realidad espiritual, el Mundo Espiritual. Entiéndase por subjetividad el mundo físico, el mundo de la ilusión, aquello que no tiene realidad. Existe también la región intermedia, el Mundo Astral, el cual parece ser objetivo o subjetivo según el grado de desarrollo espiritual de cada cual.>
Matrimonio perfecto Samael Aun Weor.
<Rajas forma, colectivamente, los cinco Pranas: Prana, Apana, Samana, Vyana y Udana, y separadamente forma los cinco órganos de acción (palabra, manos, piernas, etc.) Los diecisiete Tattvas, es decir, 5 Jñana Indriyas, 5 Karma Indriyas, 5 Pranas, Manas y Buddhi forman en conjunto el cuerpo sutil o Linga Sharira. Chitta está incluida en la mente y Ahamkara en Buddhi.>
Swami Sivananda.
La guna sattva representa el espacio natural de la conciencia sin los agregados de los sentidos psíquicos (rajas) y corporales (tanas), es la cualidad de la conciencia sin impurezas, limpia y cristalina. Crea armonía, balance y estabilidad y es de naturaleza liviana y luminosa, de hecho es tan liviana que es atemporal por lo que su percepción dependerá de nuestra auto-conciencia, es decir dependerá de si hemos comprendido la naturaleza y función de nuestra conciencia. Ya que nuestra conciencia no esta sujeta por los sentidos ni las formas, es por ello que la guna sattva se manifiesta cuando entramos en el sueño profundo o sueño sin sueños. Los maestros iluminados pueden reconocer la guna sattva en plenitud e incluso trascenderla llegando a nuestro profundo Ser Interior.
<Sattva te ata tanto como Rajas. Te lleva al cielo. Sattva es una cadena de oro. Rajas es una cadena de hierro.
Cuando trasciendes las tres cualidades, Sattva, Rajas y Tamas, puedes beber el néctar de la inmortalidad y liberarte de la vejez, la muerte, la enfermedad y el sufrimiento. Esa es la razón por la cual deberías esforzarte, desde este mismo momento, en lograr la Experiencia del Ser en este nacimiento.>
Swami Sivananda.
Conclusión: despertar nuestra conciencia dependerá de cómo nos relacionemos con el universo que nos rodea, lo que incluye nuestro cuerpo y psiquis. Las gunas se mueven de modo continuo en orden sucesivo en equilibrio y armonía, siendo nosotros mismos quienes debemos descubrir sus efectos, para ello es imprescindible percibir lucidamente como se manifiesta el sueño o identificación de la conciencia en este mundo de ilusión o maya. En sattva tendremos que reconocer la pura conciencia, en rajas deberemos percibir todos los efectos psíquicos y energéticos desde lo inmanifestado a los manifestado: Tattvas, pranas, éter, elementos fuego, aire, agua, tierra, etc.. Y en tanas deberemos inquirir e investigar ¿Quiénes somos? ¿De donde venimos? ¿hacia donde vamos? Pues en la manifestación de tanas al final de todo nacimiento o creación viene la destrucción y muerte.
Rafael Pavia 30-11 -2015
Laya: disolución, absorción de la mente, devoción.
< Las tres Gunas son el origen de este cuerpo. Constituyen el Upadhi (capas, limitaciones) de Maya. En otras palabras, son los constituyentes de Maya. Toda la Lila (juego) de Maya se mantiene debido a las Gunas.>
Swami Sivananda.
Las tres gunas influyen y condicionan nuestra conciencia; tanas condiciona el estado de vigilia, rajas influye en el estado de sueño y Sattva sobre el sueño profundo o sueño sin sueño. Las tres gunas fluctúan en equilibrio en todo el universo y en nuestro cuerpo, siendo inevitable la influencia sobre nuestra conciencia. Las tres gunas producen el juego de maya, que nos produce el sueño de nuestra conciencia, sencillamente porque desconocemos sus causas y efectos.
<Debes convertirte en Gunatita (libre de gunas). Debes trascender las Gunas. Entonces, experimentarás al Atman.>
Swami Sivananda.
La guna tamas es inercia, estancamiento, rigidez, manifiesta las formas materiales y las limita produciendo decaimiento y desintegración de las mismas formas materiales. Produce una aparente estabilidad debido a que la sensación del tiempo se ralentiza o se frena. Siendo este la guna mas densa y torpe con las peores cualidades, frente a la guna sattva que nos lleva o acerca a la naturaleza espiritual, se nos dice que debemos despertar primero en el mundo físico para poder despertar en los mundo internos. Lo cual parece una contradicción, sin embargo a pesar de las limitaciones de tanas, debemos de aprovechar su naturaleza en nuestro favor conociendo precisamente sus limitaciones. Todo lo material caduca, todo lo compuesto se descompone, la realidad material es perecedera y sin embargo es la imagen de lo divino, pero solo su imagen.
La guna rajas es emoción, pasión, deseo, rige nuestro mundo onírico, los sueños, su ambiente es la psiquis. Es mas sutil que tanas, menos denso, mas volátil, es la naturaleza de la energía que compone la materia. Es un mundo caótico, inestable, agresivo, lleno de deseo, pasión y lujuria, en tanto en cuanto no pongamos luz y orden dentro de nuestra psiquis. Rajas está motivado en la acción misma, siempre buscando una meta o fin que le da poder. Posee un movimiento externo y conduce a la fragmentación y desintegración. A corto plazo es estimulante y placentero, pero debido a su naturaleza perturbadora intrínseca rápidamente se convierte en dolor y sufrimiento. Es la fuerza de la pasión la cual causa aflicción y conflicto. Nos dice el maestro Samael al respecto del mundo onírico o psíquico:
<La clarividencia se fundamenta en la objetividad. La seudo-clarividencia se fundamenta en la subjetividad. Entiéndase por objetividad la realidad espiritual, el Mundo Espiritual. Entiéndase por subjetividad el mundo físico, el mundo de la ilusión, aquello que no tiene realidad. Existe también la región intermedia, el Mundo Astral, el cual parece ser objetivo o subjetivo según el grado de desarrollo espiritual de cada cual.>
Matrimonio perfecto Samael Aun Weor.
<Rajas forma, colectivamente, los cinco Pranas: Prana, Apana, Samana, Vyana y Udana, y separadamente forma los cinco órganos de acción (palabra, manos, piernas, etc.) Los diecisiete Tattvas, es decir, 5 Jñana Indriyas, 5 Karma Indriyas, 5 Pranas, Manas y Buddhi forman en conjunto el cuerpo sutil o Linga Sharira. Chitta está incluida en la mente y Ahamkara en Buddhi.>
Swami Sivananda.
La guna sattva representa el espacio natural de la conciencia sin los agregados de los sentidos psíquicos (rajas) y corporales (tanas), es la cualidad de la conciencia sin impurezas, limpia y cristalina. Crea armonía, balance y estabilidad y es de naturaleza liviana y luminosa, de hecho es tan liviana que es atemporal por lo que su percepción dependerá de nuestra auto-conciencia, es decir dependerá de si hemos comprendido la naturaleza y función de nuestra conciencia. Ya que nuestra conciencia no esta sujeta por los sentidos ni las formas, es por ello que la guna sattva se manifiesta cuando entramos en el sueño profundo o sueño sin sueños. Los maestros iluminados pueden reconocer la guna sattva en plenitud e incluso trascenderla llegando a nuestro profundo Ser Interior.
<Sattva te ata tanto como Rajas. Te lleva al cielo. Sattva es una cadena de oro. Rajas es una cadena de hierro.
Cuando trasciendes las tres cualidades, Sattva, Rajas y Tamas, puedes beber el néctar de la inmortalidad y liberarte de la vejez, la muerte, la enfermedad y el sufrimiento. Esa es la razón por la cual deberías esforzarte, desde este mismo momento, en lograr la Experiencia del Ser en este nacimiento.>
Swami Sivananda.
Conclusión: despertar nuestra conciencia dependerá de cómo nos relacionemos con el universo que nos rodea, lo que incluye nuestro cuerpo y psiquis. Las gunas se mueven de modo continuo en orden sucesivo en equilibrio y armonía, siendo nosotros mismos quienes debemos descubrir sus efectos, para ello es imprescindible percibir lucidamente como se manifiesta el sueño o identificación de la conciencia en este mundo de ilusión o maya. En sattva tendremos que reconocer la pura conciencia, en rajas deberemos percibir todos los efectos psíquicos y energéticos desde lo inmanifestado a los manifestado: Tattvas, pranas, éter, elementos fuego, aire, agua, tierra, etc.. Y en tanas deberemos inquirir e investigar ¿Quiénes somos? ¿De donde venimos? ¿hacia donde vamos? Pues en la manifestación de tanas al final de todo nacimiento o creación viene la destrucción y muerte.
Rafael Pavia 30-11 -2015
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